世界观察：菩萨地．静虑品（12）：二世乐静虑
2023-03-19 18:09:15
大象佛学图书馆
(资料图)
菩萨地．静虑品（12）：
二世乐静虑
本地分中菩萨地．
初持瑜伽处静虑品第十三
《瑜伽师地论》卷第四十三亥八、二世乐静虑 云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。什么是菩萨的此世他世乐静虑？谓此静虑略有九种不同： 一者、神通变现，调伏有情静虑。 能现出来种种的神通，使令众生得到调伏了，能相信佛法了。 神通的变现是属于身业。 二者、记说变现，调伏有情静虑。记说变现调伏有情静虑，是属于意业。「记说」就是有他心通。 三者、教诫变现，调伏有情静虑。「教诫神变」是漏尽智通。这个教诫，因为知道你过去栽培过什么善根，也知道你现在的情形怎么样，随顺学生的根性，就能够随其所宜教诫教授，为你说法，能变现种种的事情，能调伏有情的静虑。 韩清净《披寻记》：「 神通变现调伏有情静虑等者：声闻地说三种神变教授。一、神境神变，二、记说神变，三、教诫神变。（陵本二十七卷二十二页）此说三种变现调伏有情，如彼应释。」 《瑜伽师地论》卷第二十七： 「 复有诸相圆满教授。其事云何？谓由三种神变教授。三神变者：一神境神变，二记说神变，三教诫神变。」 三种神变教授，这是圆满的教授。 「 由神境神变，能现种种神通境界，令他于己生极尊重。由彼于己生尊重故，于属耳听瑜伽作意，极生恭敬。」 「神境」就是，神通变化、不可思议的境界；「通」就是无障碍，不可思议的无障碍的境界。「神境神变」指神足通说。老师现出来神通的时候，就会令那个学生对于现神通的人生出来极大地尊重心。由于学生对老师生尊重故，就会心里面不散乱，耳就会专心注意教授者的音声，来听受他教授修止观。 「 由记说神变，能寻求他心行差别。」 「记说神变」就是有他心通。有他心通的这位阿阇黎、亲教师，能够寻求学生的「心行差别」，完全都明白学生心里的变化，然后能够说出来，叫做「记说神变」。 「 由教诫神变，如根如行如所悟入为说正法，于所修行能正教诫。」 「教诫神变」是漏尽智通。随顺学生的根性，随顺学生的修行程度，和能悟入到的程度，为他宣说修学的圣道。对于学生修行的所需要的，能够恰到好处地教诫他。 「 故三神变能摄诸相圆满教授。」 善知识具足了这三种神变，就是教授所需要的功德相都圆满了。真实修行成功了的人，有诸相圆满教授，有这三种神变；不是说谎话骗人的，没有神通自称有神通。 延伸阅读： 神变：1 、《瑜伽师地论》卷第三十七：「诸佛菩萨略有三种神变威力：一者、神境神变所摄，二者、记说神变所摄，三者、教诫神变所摄。当知此三如其所应，摄入三种神通威力：谓神境智通威力，心差别智通威力，漏尽智通威力。 」 2 、《瑜伽师地论》卷第三十七：「云何诸佛菩萨神通威力？谓六神通：一者、神境智作证通，二者、随念宿住智作证通，三者、天耳智作证通，四者、见死生智作证通，五者、知心差别智作证通，六者、漏尽智作证通。是名神通威力。 」 3 、释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第六 ( 之下 ) ：「七证三神变。一神力神变者即是神通轮，种种转变令他归伏。二记说神变即记心轮，是他心通，记他人善恶心念，令其归信。三教导神变即说法轮，是漏尽通，说已漏尽教导众生令证漏尽。亦名三业示现，初示神力不思议事回邪入正，二示他人内心所念修善识机，三示他人自己漏尽灭障涅盘不移本座即便悟入。」 (CBETA 2020.Q3, T42, no. 1828, p. 438b20-28) 4 、释遁伦集撰 《瑜伽 论记 》卷第九（之下 ) ：「大段第三 将 三示 现摄 入三种神通威力。一者神境神 变 所 摄 。，亦名神通示 现 ，亦名初神通 轮 ，即是身 业 。二者 记说 神 变 所 摄 ，亦名他心示 现 ，亦名 记 心 轮 ，即是意 业 。三者教 诫 神 变 所 摄 ，亦名漏 尽 示 现 ，亦名 说 法 轮 ，即是 语业 。 当 知此三如其所 应摄 入三神通威力，如文可知。」 (CBETA 2020.Q3, T42, no. 1828, p. 520b6-12) 5 、 《大乘法苑 义 林章》卷 6 ：「三 轮义 林。三 轮义 。以七 门 分 别 。一出体，二辨名，三 废 立，四 显 相，五三乘能起，六三身所作，七有情化 别 。」 (CBETA 2020.Q3, T45, no. 1861, p. 356b22-25) https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1861_006 6 、印 顺 法 师 《 摄 大乘 论讲记 》：「 为 彼 诸 有情，故 现 ，知言、行、往、 来 及出离，善教者， 归礼 。 八、 赞 六神通功德：「 为 」教化「彼 诸 有情」而起六种神通，神通是化度有情的利器。「 现 」是如意通，如意往 来飞 行 无碍 ，即平常 说 的神通 轮 。「知言」是天耳通，能听 闻 了解 众 生的言 辞 。知「行」是他心通，能知他有情的心行， 这 就是平常 说 的 记 心 轮 。知「往」，知往昔 过 去生中因 缘 ，是宿命通。知「 来 」，知未 来 生的 业 果，是天眼通。知「出离」，能知有情的 烦恼 能否 断尽 与已 断 多少，是漏 尽 通。具 这 六种神通，才能 应 机教化 众 生，名「善教者」，我 当 恭敬「 归 」依 顶 「 礼 」。」 (CBETA 2020.Q3, Y06, no. 6, pp. 505a09-506a3) 四者、于造恶者，示现恶趣静虑。对造恶的人说：「你不可以造恶！」他不会相信你。但是你若有了定，能现出来你将来要受恶报，堕落恶道了，那他就相信了。「示现恶趣静虑」。 五者、于失辩者，能施辩才静虑。本来这个人有辩才，但是失掉了辩才。那么这位菩萨入了静虑，能布施他辩才，能教他恢复辩才。 六者、于失念者，能施正念静虑。失念是什么意思？「念」是记忆，明记不忘叫做念。现在他忘了，叫做失念，记忆力衰退了，「失念」。而这位菩萨有这样的静虑，发生这个作用，能布施你正念，你又恢复了正念。 七者、制造建立无颠倒论微妙赞颂摩怛理迦，能令正法久住静虑。菩萨有这样的静虑，这个静虑有什么作用呢？能「制造建立无颠倒论」，能写出来无颠倒、没有错误的佛法的理论，微妙地、赞颂佛法的功德这样的论。「摩怛理迦」是论，就是能令你有智慧，叫「智母」，能生出智慧来，就是论。 「能令正法久住静虑」，能这样造论，能使令佛法能够久住世间。 八者、于诸世间工巧业处，能引义利饶益有情，种种书算测度、数印、床座、伞屧，如是等类种种差别资生众具，能随造作静虑。世间上工巧业处，就是很巧妙的一种事业。「能引义利」，这种事情能引出来很多的义利，对众生有义利，能解除生活的困难，能令你得到智慧，能相信佛法这些义利，对于众生有利益。种种的「书算、测度、数印、床座、伞屧，如是等类种种差别」，书是什么？就是书法，书法家，就是字写得非常好！这个算，大概类似会计师。测度，这个地方要造一个桥，要怎么测；造一条路，怎么样先策划一下。数和算差不多，也是能计算的。印就是刻图章、刻字，刻出来的印。 床座，制造一个床，制造一个座，制造个伞。（按：屧）这个字也念「谢」，也念「替」。念「屧」是什么意思呢？就是我们穿的鞋里面，加一部分，女人穿高跟鞋，后边高的那部分就叫做「屧」。 如是等类种种差别不同的东西，能资生众具，总而言之，能帮助我们生存需要的这些众具。 「能随造作静虑」，这位禅师在这静虑能造作这些东西，做这个事情。 九者、于生恶趣所化有情，为欲暂时息彼众苦，放大光明照烛静虑。所教化的三恶道有情，为暂时止息他们种种苦恼，放大光明来照亮地狱，使地狱的苦行暂时停止，这也是一种静虑的功德。 喜欢作者
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